功夫茶道与日本茶道之比较

文章简介：日本是一个善于学习和吸收的国家许多外来文化一旦移植到日本，经过整合和扬弃，使之更符合日本国情，往往会带有“大和国”的印记，成为日本文化的有机组成部分。日本茶道也是如此。 日本是一个善于学习和吸收的国家许多外来文化一旦移植到日本，经过整合和扬弃，使之更符合日本国情，往往会带有“大和国”的印记，成为日本文化的有机组成部分。日本茶道也是如此。经过长期的发展，形成了鲜明的民族特色，在世界茶文化领域享有相当的声誉。将功夫茶仪式与日本茶道进行简单的比较，目的是增进了解，促进茶文化的交流，而不是赞扬或批评两者。茶艺差异< p >日本茶道是“端茶”仪式，而功夫茶是“豪茶”仪式，与时代有很大的反差唐宋时期，许多在中国学习的日本僧人，如至诚、空海和荣熙，把中国的茶叶种植、制茶和泡茶方法带回日本。当时，中国还处于“晚茶时代”，所以日本茶道仍然喝晚茶。其操作方法是:“茶娘将开水倒入一个灰色的粗糙的大碗中，用棍子(茶竹)搅拌。春天，碗中漂浮着松针状的绿色粉末，上面漂浮着薄薄的泡沫”(林清玄的《抹茶美学》)显然，他们仍沿用宋代的点茶方法。饮酒环境的差异日本茶道有一个特殊的茶馆。茶馆前面有一个茅草屋状的“山门”。在入口之后，有一个小花园，穿过花道可以到达茶馆。房间的门很短。成年人进入房间时通常会鞠躬以示尊重。茶馆里只有:地上一个炉子，炉子上一个铁锅，一把炭火钳，一幅简单的字画，一瓶形状奇特的插花，没有装饰。在茶馆里，人们不能大声说话，更不用说大笑或大声说话了。简而言之，它需要的是一种“纯净和安静”的氛围与功夫茶的情况相比，这样一个严肃而正式的环境应该不时地建立起来。可以堂可以室，可以站可以坐，可以动可以静，可以唱可以唱...形成鲜明对比饮酒观念的差异从日本茶道形成之初，就与佛教有着密切的关系至今仍收藏在日本京都大德寺的宋代佛教高僧福格所写的“茶与禅盲目”的旗帜，颇能代表日本茶道的精神追求。< p > 15世纪，奈良和尚珍珠发起了茶道，其最初的名字是“茶汤”，可以说是与中国禅宗寺庙的“茶汤会”一脉相承的。后来，珠光的第三代弟子森野理(1521-1591)创立了“陀茶道”他根据北岳新街坪“寺门外，休住草堂”的启示，提出了“茶道的真谛在于草堂”的观点，并在寺院正房外修建了一间小茶室。这种形式一直延续到今天。不议会正生活在一个争夺霸权和不断战争的时代。他希望通过茶道营造一个和平、尊重、冷静、安静的环境，让人们能够随时反省、自律，消除纠纷。这种禅宗式的忏悔需要痛苦的沉默。只有痛苦的沉默才能带来精神解放。因此，不仅有诗歌、音乐、花鸟等。，而且多余的话也不适合这个目的。相应的礼仪非常严格和复杂< p >当体验茶道的人进入茶室时，推门、跪下和问候是有一定的礼仪的。师傅煎水、泡茶和泡茶都有一定的标准。对于其他事情也有详细的程序和规则，比如擦碗、接受食物、品茶和说话。可以说，日本的茶道讲究内在的精神修养，追求极度专注、宁静、肃穆的气氛和心情，使人进入一种类似“冥想”的奇怪状态因此，有人称之为“审美宗教”< p >功夫茶是一种流行的品尝和饮用艺术，高雅和流行的口味都有。喝工夫茶是生理卫生的需要。它“喝”茶，但它不以解渴为唯一目的，而是一种艺术饮料。它也包括对理性的兴趣，但它更多的是对生活的兴趣。它注重泡茶的技巧和程序，但它不是形式的形式。表面上是通过形式充分发挥茶的物质功能和品茶过程中的精神功能，从而使人获得感性和理性的愉悦和享受。日本茶道有“和谐、尊重、纯洁和沉默”的四条规则。功夫茶道是“和、敬、雅、乐”，不应称之为“四法”，而应称之为“四利”