读百年《谈茶》——东西方双向启示

文章简介：释迦牟尼、孔子和老子曾经站在一罐醋前，醋是生命的象征。每个人都把手指浸在醋里，放进嘴里品尝。注重事实的孔子说醋是酸的。佛陀说，它是苦的；老子说它很甜“< p &t;”普通的西方 释迦牟尼、孔子和老子曾经站在一罐醋前，醋是生命的象征。每个人都把手指浸在醋里，放进嘴里品尝。注重事实的孔子说醋是酸的。佛陀说，它是苦的；老子说它很甜“< p >”普通的西方人，看到茶道的仪式，把它看作是东方隐藏的自满中的奇怪和幼稚的数百种怪癖的另一个例子。......最近，有很多关于武士道的评论，武士道是死亡的艺术，教导我们的士兵为他们的奉献而自豪，但是很少有人注意到茶道充分展示了我们的生活艺术......西方何时会理解或试图理解东方？这篇文章中对西方人的批评是由一位名叫冈仓天心(1862-1913)的日本人在他的书《说茶》中写的。"令人惊讶的是，这本书写于1906年，是专门为西方国家的读者用英语写的。冈仓天心是日本著名的艺术评论家，1862年出生于横滨当时，横滨是外国人的居住地，气氛非常开放。天心自幼学习国学，8岁前进入一所由外国人开办的英语学校学习英语，这为他以后的生活创造了有利条件。16岁时，他去了东京帝国大学，在那里他遇到了美国老师阿尼斯·费诺·罗莎。费诺·罗莎充分肯定了日本传统艺术的优秀，并与天心携手拯救日本古典艺术遗产。在晚年，冈仓天心数次前往印度和中国，并穿越海洋。他被波士顿艺术博物馆聘为东方部主任。在此期间，他先后出版了《东方理想》、《日本觉醒》、《说茶》等作品，向西方世界发出了亚洲的声音其中，《说茶》试图通过茶道背后的产生、传播、仪式和哲学来阐释日本东部的生活艺术和美学。茶道是一种审美宗教，是一种充分享受美的仪式。它是从吸收了大量道教教义的禅宗仪式发展而来的。这就决定了道家的茶道审美观与西方的审美观完全不同< p >道家认为真实存在于“空”中例如，房子的现实不存在于屋顶和墙壁上，而是存在于它们所包围的空间中。“虚拟”可以涵盖一切，无所不能。艺术表现中的“虚拟”也是如此在东方，艺术家特意为每个人留出一点空间，让他们用自己的想象力来填充这个空间，这样就可以在“空”中看到无限。“虚拟”可以调动人们的想象力，从而引导你进入美感。此外，道教承认尘世，并试图在这个可悲的尘世中寻找美《谈茶》用寓言生动地说明了道家的人生哲学。也就是说，“释迦牟尼、孔子和老子曾经站在一罐醋前，醋是生命的象征。每个人都把手指浸在醋里，在嘴里尝了尝。”注重事实的孔子说醋是酸的。佛陀说，它是苦的；老子说它很甜“< p >茶道就是基于这一理念通过茶道，人们可以暂时摆脱外界的烦恼，自由地享受艺术的机会。因此，茶道的所有细节都是精心设置的，以满足欣赏这种“美”的需要例如，茶楼，茶道举行的地方，乍一看是一个茅草屋，非常简单，但它实际上是工匠追求超脱世俗和最佳意境的结果。茶馆里什么都没有，除了为了满足美感而临时搭建的东西。闯入者可以根据自己的兴趣获得想象中最完美的审美效果。< p >此外，茶馆应该避免对称和重复，因为对称和重复违反了道家的“运动”原则对称意味着重复，重复意味着终结。道教认为生命和艺术的力量在于不断的变化。因此，茶馆的建筑材料和装饰应该避免重复。例如，如果你使用圆形茶壶，你应该使用倾斜的茶壶来注水。当把花瓶放在壁龛里时，你不能把它放在中间，否则，你会把空间分成两个相等的部分(两边相等的空间意味着重复)从表面上看，茶馆没有什么特别之处。它看起来简单而自然，但它的背后隐藏着深刻的哲学思想，这是普通西方人绝对无法理解的。《茶经》自1906年出版以来已被多次转载，并在美国和英国受到广泛关注。许多杂志发表了关于“谈论茶”的评论他说，他虚心接受西方国家天心对唯物主义的批判，高度肯定亚洲独特的美学价值，从中获得了许多启迪和反思自己的机会。一百年后，茶仍然很受欢迎。其中一些被用作美国大学语言课程的教材。不难看出这本书所包含的深刻意义和不同寻常的超前意识。冈仓天心是一个知识分子，在日本受到西方文明冲击后觉醒了。他没有被西方所谓的高级文明冲昏头脑。他站在自己国家的立场上，用冷静敏锐的眼光，看穿了西方物质文明不断扩张的局限及其精神空虚和毁灭。正当西方如火如荼地想用他们的标准和尺度来衡量世界上的一切时，冈仓天心大胆地提出了另一种视角的存在和价值，并试图在东西方之间找到一个交汇点，那就是“茶”这本书写道，“茶道是唯一(在西方)得到普遍尊重的亚洲礼仪。”“在西方社会，下午茶是生活中不可缺少的一部分，它为西方人的生活增添了一段美好时光。虽然东西方对茶道有不同的理解，但他们在“日常生活中对平凡事物之美的崇拜”上是一致的。西方有机会从东方体验艺术，从那时起，他们在生活中更喜欢艺术。冈仓天心非常重视欣赏艺术的态度。欣赏艺术需要双方的同情和谦逊。不管艺术有多好，如果你不去适应它，它也无法向你展示它的魅力。西方缺乏艺术欣赏者应该有的包容和接受的态度，因此他们经常忽略许多艺术。冈仓天心坚信，西方和东方可以相互学习，创造一个更美好的世界。与此同时，我呼吁西方，是时候抛开轻视亚洲、真正理解东方的固有观念和偏见了。他超越了指责西方的消极态度，这是普通亚洲人很容易陷入的，并向西方提出了以积极的态度从“给予者”转变为“接受者”的必要性。东方也应该自豪地对西方发出“老”和“新”的声音。这是热爱艺术与和平的冈仓天心追求的“共同的美”和“艺术的共鸣”的终极理想。冈仓天心《谈茶》的原意是向西方人提出他们对日本东部生活艺术和美学所不了解的东西。这是为了启发西方人而写的。100年后的今天，这本书对日本人的激励和鼓励远远超过了作者的预期。特别是，日本近年来经历了经济萧条和人们的精神萧条。整个日本似乎陷入了困惑和困惑之中。< p > 100年前，天心渴望向西方传播的亚洲和日本的优秀文化有多少可以在现代日本人身上找到？现在，有多少日本人能像天堂之心一样坚定地站在自己的土地上，发出响亮而自豪的亚洲声音？